ב זֹאת תִּהְיֶה תּוֹרַת הַמְּצֹרָע בְּיוֹם טָהֳרָתוֹ וְהוּבָא אֶל-הַכֹּהֵן
[1]ראו: וְרָאָה הַכֹּהֵן, אֶת-הַנָּגַע; וְהִסְגִּיר אֶת-הַנֶּגַע, שִׁבְעַת יָמִים. וְרָאָה אֶת-הַנֶּגַע … Continue reading
ויקרא יד
פעם זה היה מדע – עכשיו פשוט מעניין ומסקרן: הספריות עמוסות בספרי רפואה עבי כרס שאבד עליהם הכלח, אבל את הספר הזה אנחנו שולפים מדי שנה וממשיכים לדון בו. ונראה שאין כל תובנה רפואית עמוקה או שיעור שאפשר ללמוד כשאנו מתבוננים בהתנהלות עתיקת היומין הזאת.
וְיָצָא הַכֹּהֵן אֶל-מִחוּץ לַמַּחֲנֶה וְרָאָה הַכֹּהֵן וְהִנֵּה נִרְפָּא נֶגַע-הַצָּרַעַת מִן-הַצָּרוּעַ
ויקרא יד, ג
הפחד מפני הלא נודע והפחד מפני דברים שאין להם הסבר לופתים אותנו כשאנחנו מרגישים שמחלה מתחילה לאחוז בנו. אולי זו מחלה בלתי-נראית שתוקפת אותנו במפתיע, ואולי ברור שאנו סובלים, גם אם ננסה להחביא את התסמינים מעוררי הדאגה. אולי ננסה לא להראות את התסמינים שלנו כשם שננסה לא לחשוב יותר מדי על אלה שסביבנו שחולים. אבל המחלה נוכחת ואי-אפשר להתעלם ממנה.
כשחולים נואשים נתפסים לטיפולים חלופיים, האם אמונה בחוסר האפשרות להבין את המחלה היא המבטלת את האמון שלהם בשיטות ההגיוניות? ואפשר שהישענות על משענת קנה רצוץ ותקווה לטוב הן הדרך היחידה.
איזו תפילה יכולה להועיל בבוא יומנו להתמודד עם מחלה? האם נתפלל בקול ענות גבורה או בדממה דקה של מדיטציה? האם על התפילה לצאת מפיהם שהתפילה היא אומנותם?
י וְהֶעָנָן סָר מֵעַל הָאֹהֶל וְהִנֵּה מִרְיָם מְצֹרַעַת כַּשָּׁלֶג וַיִּפֶן אַהֲרֹן אֶל-מִרְיָם וְהִנֵּה מְצֹרָעַת… יגוַיִּצְעַק מֹשֶׁה אֶל-יְהוָה לֵאמֹר אֵל נָא רְפָא נָא לָהּ:
במדבר יב, י יג
ואולי עלינו לכתוב את מילות התפילה?
הבה נתפלל; הבה נשנה את המזון שאנו אוכלים הבה נתבונן בשקיעת החמה ובזריחת הלבנה; הבה נתבונן פנימה וננשום נשימות עמוקות; הבה נברח אל ההרפתקאות; הבה נשב עם אהובינו ונעלה זיכרונות. הבה נתפלל.
האם אנו יכולים להתפלל ביחד?
ואולי עדיפה תפילת יחיד?
חולי משנה אותה, את עצמיותנו ואת מי שסביבנו. המחלה היא כמו מסע שלא תכננו, אבל גם איננו יכולים שלא לצאת אליו. נסגור עכשיו את הספר העתיק. נחזיר אותו למדף בחדר המאובק עד לפעם הבאה. לפעמים לעבר יש קול, אבל ההחלטה היא בידי ההווה. [2]קפלן עצמו קיים מצוות והוא ראה את ההלכה כפרי ניסיונם של יהודים בכל הדורות למצוא ביטוי מתאים למציאות החיים … Continue reading
כתיבת המדרשים ע"י הרבה גייל שוסטר-בוסקילה ותרגום אניטה תמרי © 2021
References
↑1 | ראו: וְרָאָה הַכֹּהֵן, אֶת-הַנָּגַע; וְהִסְגִּיר אֶת-הַנֶּגַע, שִׁבְעַת יָמִים. וְרָאָה אֶת-הַנֶּגַע בַּיּוֹם הַשְּׁבִיעִי, כִּי-פָשָׂה הַנֶּגַע בַּבֶּגֶד אוֹ-בַשְּׁתִי אוֹ-בָעֵרֶב אוֹ בָעוֹר, לְכֹל אֲשֶׁר-יֵעָשֶׂה הָעוֹר, לִמְלָאכָה–צָרַעַת מַמְאֶרֶת הַנֶּגַע, טָמֵא הוּא. ויקרא יג |
---|---|
↑2 | קפלן עצמו קיים מצוות והוא ראה את ההלכה כפרי ניסיונם של יהודים בכל הדורות למצוא ביטוי מתאים למציאות החיים המשתנה. לרוב התנהג כאיש הלכתי, ויחד עם זאת הביא לשינויים רבים בתכני המסורת ההלכתית, למשל בתכני התפילה. https://lib.cet.ac.il/pages/item.asp?item=4144&kwd=3510 |