פרשת כי תצא

כִּי-תֵצֵא לַמִּלְחָמָה עַל-אֹיְבֶיךָ וּנְתָנוֹ יְהוָה אֱלֹהֶיךָ בְּיָדֶךָ וְשָׁבִיתָ שִׁבְיוֹ. יא וְרָאִיתָ בַּשִּׁבְיָה אֵשֶׁת יְפַת-תֹּאַר וְחָשַׁקְתָּ בָהּ וְלָקַחְתָּ לְךָ לְאִשָּׁה.
דברים כא, י

שלל מלחמה איננו רק חפצים ורכוש. אנשים גם הם שלל מלחמה.

מחולשה להעצמה

וַהֲבֵאתָהּ אֶל-תּוֹךְ בֵּיתֶךָ וְגִלְּחָה אֶת-רֹאשָׁהּ וְעָשְׂתָה אֶת-צִפָּרְנֶיהָ. וְהֵסִירָה אֶת-שִׂמְלַת שִׁבְיָהּ מֵעָלֶיהָ וְיָשְׁבָה בְּבֵיתֶךָ וּבָכְתָה אֶת-אָבִיהָ וְאֶת-אִמָּהּ יֶרַח יָמִים וְאַחַר כֵּן תָּבוֹא אֵלֶיהָ וּבְעַלְתָּהּ וְהָיְתָה לְךָ לְאִשָּׁה .
דברים כא, יב-יג

איך נשמע קולה של האישה השבויה, חסרת האונים בחודש הראשון לשבייה? האם היה זה הצליל החרישי אך החודרני של פצירה המשייפת את הציפורן, משפשפת הלוך ושוב? האם היא גונחת, בלי קצת כשהיא מסדרת את הציפורניים, מחליקה ציפורן שבורה וכסוסה שהייתה פעם מטופחת ויפה, ועכשיו היא חסרת תקווה כאבק הלבן שמייצרת הפצירה בתנועתה? האם הקול הוא קול הפחד, האימה והיגון? שבויה היא יושבת ומחכה שהאיש יבוא ויבעל אותה, והיא תהפוך לרכושו.

וְהָיָה אִם-לֹא חָפַצְתָּ בָּהּ וְשִׁלַּחְתָּהּ לְנַפְשָׁהּ וּמָכֹר לֹא-תִמְכְּרֶנָּה בַּכָּסֶף לֹא-תִתְעַמֵּר בָּהּ תַּחַת אֲשֶׁר עִנִּיתָהּ .
דברים כא,יד

שלח אותה – אל תתעמר בה. מתי יגיע הזמן שקולה היא יישמע? האם מותר לה להוציא הגה לאחר שילוחיה, כשהדלת נטרקת מאחוריה והיא מושלכת לשוטט ברחובות כשליבה שותת דם?

כִּי-יִקַּח אִישׁ אִשָּׁה וּבָא אֵלֶיהָ וּשְׂנֵאָהּ. וְשָׂם לָהּ עֲלִילֹת דְּבָרִים וְהוֹצִא עָלֶיהָ שֵׁם רָע וְאָמַר אֶת-הָאִשָּׁה הַזֹּאת לָקַחְתִּי וָאֶקְרַב אֵלֶיהָ וְלֹא-מָצָאתִי לָהּ בְּתוּלִים. וְלָקַח אֲבִי הַנַּעֲרָ וְאִמָּהּ וְהוֹצִיאוּ אֶת-בְּתוּלֵי הַנַּעֲרָ אֶל-זִקְנֵי הָעִיר הַשָּׁעְרָה. … וְאִם-אֱמֶת הָיָה הַדָּבָר הַזֶּה לֹא-נִמְצְאוּ בְתוּלִים לַנַּעֲרָ. וְהוֹצִיאוּ אֶת-הַנַּעֲרָ אֶל-פֶּתַח בֵּית-אָבִיהָ וּסְקָלוּהָ אַנְשֵׁי עִירָהּ בָּאֲבָנִים וָמֵתָה כִּי-עָשְׂתָה נְבָלָה בְּיִשְׂרָאֵל לִזְנוֹת בֵּית אָבִיהָ וּבִעַרְתָּ הָרָע מִקִּרְבֶּךָ .
דברם כב, יג-טו, כ-כא

אישה זו איננה שבויה, אך גורלה אינה טוב מזה של רעותה שנשבתה. מהו צליל קולה של אישה זו, חלשה ושנואה? האם כקול המון הים, כקול גלים מתנפצים אל החוף בעת סופה. ואם קולה חנוק היה, הוא מהדהד באוזניהן של כל בנותיה בכל דור. לא היה לה חלק בקביעת גורלה, לא היה לה כל תפקיד ברשת השקרים שבה נלכדה.

כתוב בתורה שעלינו לרדוף צדק, אבל לטובת מי אנו דורשים את הצדק, ובאיזה הקשר? נמשיך לדשדש, נמשיך להלך בכבדות בחיפוש אחר צדק לכל, לכל איש ולכל אישה – "צֶדֶק צֶדֶק תִּרְדֹּף לְמַעַן תִּחְיֶה וְיָרַשְׁתָּ אֶת-הָאָרֶץ אֲשֶׁר-ה’ אֱלֹהֶיךָ נֹתֵן לָך .
דברים טז, כ

ועם זאת, לא כל אימותינו היו דמומות ומהוסות. היו ביניהן נביאות ושופטות.

וַתִּקַּח מִרְיָם הַנְּבִיאָה אֲחוֹת אַהֲרֹן אֶת-הַתֹּף בְּיָדָהּ וַתֵּצֶאןָ כָל-הַנָּשִׁים אַחֲרֶיהָ בְּתֻפִּים וּבִמְחֹלֹת .
שמות טו, כ

וּדְבוֹרָה אִשָּׁה נְבִיאָה, אֵשֶׁת לַפִּידוֹת, הִיא שֹׁפְטָה אֶת-יִשְׂרָאֵל, בָּעֵת הַהִיא
שופטים ד, ד

וַיֵּלֶךְ חִלְקִיָּהוּ הַכֹּהֵן וַאֲחִיקָם וְעַכְבּוֹר וְשָׁפָן וַעֲשָׂיָה אֶל-חֻלְדָּה הַנְּבִיאָה אֵשֶׁת שַׁלֻּם בֶּן-תִּקְוָה… וְהִיא יֹשֶׁבֶת בִּירוּשָׁלִַם בַּמִּשְׁנֶה וַיְדַבְּרוּ אֵלֶיהָ .
מלכים ב כב, יד

נכון, הרשימה אינה ארוכה, ואולי בשל כך יש בנו תחושת אכזבה, ועם זאת, יש בנו גם גאוה שנשים אלה הוזכרו ונזכרו. אבל טקסטים עתיקים אלה יש בהם נחמה רק אם גורלן של כל הנשים השתנה ומצבן שופר.

יהיה לי
יהיה מה שליבי מבשר לי
עוד יהיה לי
יהיה לי קצת ממה שחסר לי
למה לא, תגיד לי למה לא
בשבילי וגם בשבילו

יום אחד אולי אפרוש כנפיים
יום אחד תראה שלא אפחד
יום אחד אולי אפרוש כנפיים
וזה יהיה כל כך נחמד

עוד יהיה לי כתבה רחל שפירא ביצוע מרגלית צנעני